Du dualisme à la consécration
Paul nous encourage : « Quoi que vous fassiez, travaillez-y de tout votre cœur, comme si vous travailliez pour le Seigneur, et non pour des hommes » (Col. 3:23). Quoi que vous fassiez, c’est exactement cela. Gerard Manley Hopkins a dit dans un sermon : « Élever les mains pour prier rend gloire à Dieu, mais un homme avec une fourche à fumier à la main, une femme avec un seau à purin, lui rendent gloire aussi. Il est si grand que toutes les choses lui rendent gloire si vous voulez qu’elles le fassent ».1 Dans une veine légèrement différente, Mère Teresa aurait dit : « Nous ne faisons pas de grandes choses ; nous ne faisons que de petites choses avec beaucoup d’amour ».2 C’est la grande récupération de la théologie biblique de la vocation développée par Martin Luther et la Réforme. C’est une découverte qui peut transformer nos vies et notre travail aujourd’hui.
Le grand théologien, pasteur, éducateur et premier ministre néerlandais Abraham Kuyper s’est adressé avec passion à l’Église du monde occidental pour qu’elle renouvelle la vision de son appel et revienne à son premier amour. Écrit à l’aube de la culture matérialiste séculaire moderne, l’appel de Kuyper est tout aussi pertinent pour nous aujourd’hui :
Aucune sphère de la vie humaine n’est concevable dans laquelle la religion ne maintient pas son exigence de louer Dieu, d’observer les ordonnances de Dieu et d’imprégner chaque labora (travail) de son ora (prière/adoration) dans une prière fervente et incessante. Où que l’homme se tienne, quoi qu’il fasse, à quoi qu’il applique sa main, dans l’agriculture, le commerce et l’industrie, ou son esprit, dans le monde de l’art et de la science, il est, quoi qu’il en soit, constamment devant la face de son Dieu, il est employé au service de son Dieu, il doit strictement obéir à son Dieu, et par-dessus tout, il doit viser à la gloire de son Dieu.3
Il n’y a pas deux mondes à habiter, ni deux types de vie à vivre. Toute la vie, y compris les heures de mon travail, doit être vécue coram Deo, pour l’avancement du royaume de Dieu, pour la gloire du Seigneur du ciel et de la terre.
Il est clair que vivre coram Deo signifie que nous ne devons pas faire de séparation entre le sacré et le profane. Le séculier demeure en présence du sacré. Le séculier est imprégné du sacré. Mais comme l’ont compris les Réformateurs, il y a un domaine de distinction que nous devons faire. Cette distinction se situe entre une vie consacrée et une vie non consacrée. Une vie consacrée est une vie vécue coram Deo, dans l’adoration, soli Deo gloria. Une vie consacrée est une vie qui glorifie Dieu. Elle est un modèle de la gloire de Dieu, car la personne vit sous la seigneurie du Christ, qui a lui-même représenté la gloire de Dieu sur terre. Une vie consacrée est une vie dédiée à Dieu dans toutes ses composantes. Elle est sanctifiée !
Une vie non consacrée est une vie dans laquelle une personne ne fonctionne en tant que chrétien que dans le cadre de sa vie privée ou quand cela lui convient. Une personne peut être un garagiste pieux tandis qu’une autre est un évangéliste adultère. Une personne peut être un agriculteur pieux tandis qu’une autre est un pasteur corrompu.
Être consacré, c’est être « dévoué ou consacré au service et à l’adoration de Dieu ».4 Nous adorons Dieu dans notre travail en reliant l’ensemble de notre vie à son dessein divin, un dessein rédempteur exprimé à travers toute la Bible comme le royaume de Dieu. Le concept biblique du travail est que le travail d’une personne est sa contribution unique au royaume de Dieu. Notre profession est le lieu où nous sommes déployés pour nous appliquer à « occuper le terrain » pour Christ et son royaume. C’est l’activité principale de la vie du chrétien.
Au milieu d’un monde déchu, nous devons chercher à mener une vie morale. Au milieu de l’injustice et de la corruption, nous devons rechercher la justice. Au milieu des cultures souvent brutales et indifférentes, nous devons aimer la miséricorde. Au milieu du pouvoir et de l’arrogance, nous devons marcher humblement avec Dieu. Nous devons, dans une certaine mesure, être des incarnations de Christ dans ce monde brisé. Notre lieu de travail doit être celui où nous donnons corps à nos prières : « Que ta gloire soit sur toute la terre » (Ps. 57:5) et « Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » (Mt. 6:10). La vie et les principes du Royaume doivent être mis en œuvre au cœur de notre vie et dans la sphère de la société où nous travaillons.
Leland Ryken saisit les effets radicaux de cette vision biblique du travail dans Redeeming the Time [Racheter le temps] :
De toute évidence, cette vision du travail confère à chaque tâche une valeur intrinsèque et intègre chaque vocation ou tâche légitime à la vie spirituelle du chrétien. Elle rend chaque travail conséquent en le revendiquant comme l’arène de la glorification de Dieu, et elle permet aux travailleurs de servir Dieu non seulement dans le cadre de leur travail dans le monde, mais aussi par ce travail [italiques ajoutés]. 5
C’est l’appel que chacun d’entre nous doit entendre aujourd’hui : il est possible de vivre une vie intégrée possédant de la valeur et des objectifs par laquelle nous servons Dieu à travers notre travail dans le monde. Il est possible de vivre une vie de consécration plutôt qu’une vie divisée.
Dans The Unshakable Kingdom and the Unchanging Person, le missionnaire en Inde, E. Stanley Jones, a bien cerné le type de personnes que nous sommes appelés à être, le type de personnes que nous souhaitons ardemment être. Il écrit que notre profession s’inscrit dans le cadre de l’émerveillement du royaume de Dieu :
Ce genre de personne voit Dieu, non pas dans une vision, mais voit Dieu travailler avec elle, en elle et la soutenir. Elle voit Dieu à l’œuvre partout. L’univers devient vivant avec Dieu – chaque buisson s’enflamme avec lui, chaque événement est plein de destinée, la vie est une aventure exaltante avec Dieu. Vous le voyez à l’œuvre en vous, dans les événements, dans l’univers. Il parle avec vous, vous guide. Vous travaillez dans la même entreprise, dans la même profession – le Royaume. Et c’est la vocation la plus passionnante et la plus excitante au monde. Tout le reste est ennuyeux et insipide. Ici, vous travaillez au plus grand travail, à la plus grande échelle, à la tâche la plus utile, pour le plus grand résultat – le royaume de Dieu sur terre [italiques ajoutés].6
Lorsque nous comprenons que tous les chrétiens doivent vivre toute leur vie coram Deo, nous comprenons que nous faisons tous partie de la force missionnaire du Christ. Nous sommes tous des missionnaires !
1 Os Guinness, The Call : Finding and Fulfilling the Central Purpose of Your Life (Nashville, TN : Word Publishing, 1998), 200.
2 Kathryn Spink et Mère Teresa, Life in the Spirit : Reflections, Meditations, Prayers, Mother Teresa of Calcutta (New York : HarperCollins, 1983), 74.
3 Abraham Kuyper, Lectures on Calvinism (Grand Rapids : William B. Eerdmans, 1942), 52.11
4 1828 American Dictionary of the English Language, s.v. “consecrated.”
5 Ryken, Redeeming the Time, 104.
6 E. Stanley Jones, The Unshakable Kingdom and the Unchanging Person (Nashville, TN: Abingdon Press, 1972), 159.
Cet article de blog a été adapté de LifeWork : A Biblical Theology for What You Do Every Day, chapitre cinq “Coram Deo : Devant la face de Dieu”, pp. 55-68. Copyright © 2009 par Darrow L. Miller, publié par YWAM Publishing, un ministère de Youth With A Mission, P.O. Box 55787, Seattle, WA 98155-0787. Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite sous quelque forme que ce soit sans l’autorisation écrite de l’éditeur, sauf dans le cas de brèves citations dans des articles critiques ou des revues.
